Suy Nghĩ Của Em Về Thân Phận Người Phụ Nữ Trong Xã Hội Phong Kiến

     
1. Thân phận người thiếu phụ trong làng mạc hội phong kiến qua một số bài ca dao than thân1.1. Mẫu bài 11.2. Mẫu bài bác 22. Thân phận người thanh nữ trong buôn bản hội phong kiến qua một vài tác phẩm thơ văn2.1. Bài mẫu 12.2. Bài xích mẫu 2
Đề bài: Viết đoạn văn nghị luận (khoảng đôi mươi dòng) trình bày suy nghĩ của em về thân phận người thiếu nữ trong xóm hội phong kiến Việt Nam.

Bạn đang xem: Suy nghĩ của em về thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến

Có thể các bạn quan tâm: Nghị luận đối chiếu vẻ đẹp người thiếu nữ qua bài xích Bánh trôi nước

Thân phận người đàn bà trong làng mạc hội phong loài kiến qua một số bài ca dao than thân

Mẫu bài 1:Kho tàng văn học tập dân gian nước ta luôn được coi là dòng sữa đuối lành nuôi dưỡng tâm hồn bọn chúng ta. Cùng với những thể một số loại khác, thành lập trong buôn bản hội cũ, ca dao mô tả tâm hồn, tư tưởng, tình yêu của nhân dân trong các mối quan hệ lứa đôi, gia đình, quê hương, đất nước... Không chỉ là lời ca thân thương tình nghĩa, ca dao còn là tiếng hát than thân đựng lên từ cuộc sống xót xa, cay đắng của người việt Nam, nhất là của người đàn bà trong xã hội cũ.Trong xóm hội phong kiến, người đàn bà luôn bị coi nhẹ, phải chăng rúng, bọn họ không được quyền ra quyết định trong mọi nghành nghề dịch vụ cuộc sống. Bốn tưởng "trọng nam coi thường nữ" đã giày xéo lên quyền sống của họ, bầy ông được xem trọng, được quyền "năm thê bảy thiếp", được vắt quyền hành trong xã hội, trong khi đó thiếu nữ chỉ là các cái bóng mờ nhạt, không được nhìn nhận trọng. Họ cần làm lụng, vất vả cung phụng ông chồng con, một nắng nhì sương mà cuộc sống thì tăm tối. Họ cần cất thông báo nói của lòng mình.
"Thân em như tấm lụa đàoPhất phơ thân chợ biết vào tay ai"Tiếng nói đầy khoác cảm, cay đắng. Người phụ nữ ví bản thân như một lớp lụa được tín đồ ta bày chào bán giữa chợ. Thân phận bọn họ cũng chỉ cần vật giữa chợ đời bao fan mua. Thân phận bọn họ bé nhỏ dại và đáng thương quá đỗi. Nhì từ "thân em" chứa lên sao xót xa, tội nghiệp. Xóm hội giờ đây đâu cho họ được tự do lựa chọn, tức thì từ thời điểm sinh ra, được là tín đồ họ đã biết thành xã hội định đoạt, bị cha mẹ gả bán, họ không tồn tại sự chọn lọc nào khác:"Thân em như con cá rô thiaRa sông mắc lưới vào đìa mắc câu"Không một cửa sinh nào xuất hiện trước mắt, chúng ta cảm thấy cuộc đời chỉ là kiếp nô lệ, bốn phía lưới giăng. Hình ảnh "tấm lụa đào", tuyệt "con cá rô thia" trong nhì câu ca dao bên trên là hình ảnh so sánh nghệ thuật. Hình hình ảnh này cho ta liên tưởng đến sự tầm thường, bé bé dại của thân phận tín đồ phụ nữ: tấm lụa thì đem ra đổi bán, bé cá rô thia thì được vùng vẫy đấy tuy thế chỉ trong loại ao tù. Hình ảnh con cá rô thia mang đến ta nghĩ mang lại người thanh nữ trong sự bủa vây của truyền thống, tập tục, ý niệm phong con kiến bao đời hà khắc, cho hạnh phúc của chính bản thân mình cũng ko được quyền quyết định:
"Hòn đá đóng rong vì dòng nước chảyHòn đá bạc đãi đầu vì vì sương saEm cùng với anh vẫn muốn kết nghĩa giao hòaSợ mẹ bằng biển, sợ phụ vương bằng trời,Em với anh cũng muốn kết tóc nghỉ ngơi đời,Sợ rằng mây bội nghĩa giữa trời mau tan"...Bao ước mơ bị kìm hãm, niềm hạnh phúc lứa đôi bị trở ngại phong tục đè nén, bọn họ ngẫm mình cùng cất thông báo than cay đắng."Thân em như miếng cau khôNgười thanh ưng ý mỏng, người khô tham dày"Câu ca dao nào thì cũng đầy ai oán, số phận nào cũng khá được ví bởi những thứ nhỏ bé nhỏ, trung bình thường, đó là sự ý thức, sự làm phản kháng của các con bạn triền miên bất hạnh. Họ có quyền được sống, được thoải mái yêu đương, nhưng mà xã hội đã giày xéo lên quyền của họ, chỉ mang lại họ một cuộc đời lầm lũi, chua cay."Năm nay em đi làm dâuThân không giống gì trâu với theo áchNăm ni em đi làm việc vợThân có cày, dây khiến không biết ai?Em đi làm việc dâu không có mùa nghỉ, chỉ bao gồm mùa làm."Người con gái trong bài xích ca dao H'mông này đang than thân trách phận mình khi "xuất giá chỉ tòng phu''. Họ rước chồng, chưa phải vì niềm hạnh phúc mà để làm một con vật lao động trong đơn vị chồng, một con vật suốt đời "theo ách" như trâu mang. Cuộc sống thường ngày như khép lại trước mắt họ, chỉ thấy một sự trói buộc đến phũ phàng:
"Cá gặm câu biết đâu cơ mà gỡChim vào lồng biết thuở làm sao ra"Có khi chúng ta bị ông chồng đánh đập:"Cái cò là mẫu cò quămMày xuất xắc đánh vk mày nằm với ai"Có lúc bị ông chồng phụ bạc:"Nhớ xưa anh bủng anh beoTay bưng chén bát thuốc lại đèo múi chanhBây tiếng anh dũng mạnh anh lànhAnh tham duyên mới anh đành phụ tôi."Ở nghành nào người thanh nữ xưa cũng ko được quyền hạnh phúc. Cuộc sống đời thường không gồm tự do, tình yêu không được công nhận, hôn nhân không được định đoạt, dục tình vợ chồng không được tôn trọng... Ở khía cạnh nào họ cũng bị vùi dập xô đẩy, cũng không được quyền công bố lựa chọn. Đến cả sự tỏ bày tình thân cũng khôn cùng tội nghiệp."Thân em như củ ấu gaiRuột trong thì trắng, vỏ kế bên thì đenKhông tin tách vỏ nhưng mà xemĂn rồi new biết rằng em ngọt bùi''Ở câu than thân nào chúng ta cũng ví bản thân thật tội nghiệp, làm sao là tấm lụa, như thế nào là phân tử mưa, như thế nào là miếng cau khô, rồi củ ấu gai... Máy nào cũng bé dại nhoi, tội nghiệp. Phân tử mưa thì chẳng biết lâm vào hoàn cảnh đâu, miếng cau thì tùy bạn chọn, còn củ ấu thì có vẻ đẹp bên trong mà không một ai biết. Bài ca dao này là 1 trong sự phân bua của bạn phụ nữ. Người phụ nữ muốn làng hội thừa nhận giá trị của mình, dẫu vậy vẫn đầy tự ti: "Không tin tách bóc vỏ mà lại xem, nạp năng lượng rồi mới biết là em ngọt bùi". Một sự mời mọc ngập ngừng.
Người thiếu nữ xưa ko được cai quản chính cuộc sống của mình, đề nghị thuận theo đều khuôn phép chật bé nhỏ trói buộc cuộc sống họ một trong những khung sắt giam giữ tâm hồn họ không có gì hotline là đến riêng mình. Đặc biệt lúc xã hội phong kiến rất coi trọng "tam tòng, tứ đức" thì sẽ biến cuộc đời mỗi thanh nữ khi được sinh ra là phải luôn sống hy sinh cho tất cả những người khác, sống vì bạn khác không phải cho mình. Bạn cũng có thể thấy được vào thơ hồ Xuân hương hình hình ảnh người thanh nữ là nhà để bao gồm cốt lõi luôn được bà nhắc đến và để dành một không gian viết về từng cuộc sống thân phận của họ.Lời thơ y hệt như lời tỏ bày cho chính thân phận người sáng tác và lời kêu vang muốn bảo đảm an toàn cho thiếu phụ nói chung:"Thân em vừa white lại vừa trònBảy nổi cha chìm cùng với nước nonRắn nát dù rằng tay kẻ nặnMà em vẫn giữ tấm lòng son..."Người thiếu phụ xưa bao gồm nhan sắc, phẩm hạnh tuy thế quả thực đúng thật câu nói cho các bậc thi nhân nói đến số phận của người thiếu nữ "tài hoa bội bạc mệnh" cho dù họ đẹp tuy thế vẫn đề nghị chịu một cuộc đời trôi nổi đầy sóng gió. Như các cái bánh trôi "bảy nổi ba chìm với nước non", tác giả Hồ Xuân hương rất sắc sảo khi mượn hai từ "nổi", "chìm" nhằm nói lên được rõ ràng nhất số phận những cô gái tài hoa cứ chìm, nổi chần chừ dạt về chốn nào.
"Thân em như tấm lụa đào,phất phơ thân chợ biết vào tay ai"Đây cũng là 1 câu ca dao đã nói lên được hết số trời trôi nổi, "phất phơ" giữa cuộc sống không chốn nương tựa. Người phụ nữ giống như "tấm lụa đào" tuy rất đẹp tuy mềm dịu nhưng ngoài ra không có giá trị cứ mặc ngang giữa mặt đường đời không người nào hay.Trong kho báu ca dao tục ngữ nước ta còn tương đối nhiều những câu thơ tốt về chủ đề không còn xa lạ này, đều câu ca dao than thân, trách phận:- "Thân em như hạt mưa saHạt vào đài các, hạt ra ruộng cày"- "Thân em như chổi đầu hèPhòng khi mưa gió trở về chùi chânChùi rồi lại quăng quật ra sânGọi tín đồ hàng xóm gồm chân thì chùi"Nỗi khổ của người thanh nữ không chỉ về vật chất "ngày ngày nhì buổi trèo non", "ngày thì dãi nắng đêm thì dầm sương" mà lại nỗi khổ to nhất chính là những chịu đựng đựng cay đắng về tinh thần, chúng ta chỉ được ví cùng với "hạy mưa sa", "chổi đầu hè"... Ta hoàn toàn có thể cảm nhận được bao nỗi xót xa của người thiếu phụ khi cất lên phần nhiều lời ca ấy. Họ phát âm được thân phận mình cả đời họ chỉ lầm lũi giống như thân cò thân vạc, cam chịu đựng trong sự đau khổ, nhọc nhằn. Và trong khi sự xấu số ấy của người phụ nữ trong làng mạc hội xưa là 1 trong hằng số chung.
Đến khi đi mang chồng, người thiếu phụ còn chịu đựng thêm trăm điều cay cực. Quan niệm "xuất giá tòng phu", "lấy ông chồng làm ma bên chồng" đã khiến cho bao người thiếu nữ xưa phải ngậm ngùi nuốt đắng cay, đặc biệt khi lấy ông xã xa quê nỗi nhớ khôn nguôi lúc đứng ngóng chờ về quê mẹ:- "Chiều chiều ra đứng bờ sôngMuốn về với mẹ mà không tồn tại đò"- "Chiều chiều ra đứng ngõ sauTrông về quê mẹ ruột nhức chín chiều"- "Chiều chiều xách giỏ hái rauNgó lên mả mẹ ruột đau như dần"Trong xóm hội xưa thì khi trở về làm dâu buộc phải thuận theo bên chồng, đề xuất chịu phần lớn cảnh cực khổ, đông đảo khuôn phép ràng buộc, duy trì ý tứ khiến cho người thiếu phụ bị bó buộc.Đã nên chịu các cay đắng tủi cực, họ số đông nhẫn nhịn cam chịu, nhưng gần như người thiếu phụ đã vùng lên vùng lên phản kháng bởi vì áp lực quá to lên song vai bé để đến lúc họ cần yếu chịu được. Đặc biệt số phận người thiếu phụ càng trở nên bi kịch khi chịu cảnh ông chồng chung. Xã hội phong kiến chất nhận được "trai quân tử năm thê bảy thiếp, gái bao gồm chuyên chỉ có một chồng" đó là điều bất công nhưng mà bao đời nay vẫn còn đó tiếp diễn. Những người chịu những thua thiệt họ rất cần được cảm thông, phân tách sẻ:
- "Lấy ông chồng làm lẽ khổ thayĐi cấy đi cày chị chẳng nhắc côngTối buổi tối chị giữ mất chồngChị đến manh chiếu, nằm không chuồng bòMong ông xã chồng chẳng xuống choĐến khi ck xuống, kê o o gáy dồnChém phụ vương con con gà kia, sao mày vội gáy dồnĐể tao hết vía kinh hồn về nỗi ck con"- "Thân em làm cho lẽ chẳng nềCó như chủ yếu thất, ngồi lê giữa đường"Mặc dù bắt buộc chịu phần nhiều đau thương như vậy nhưng trung tâm hồn bọn họ vẫn trong sáng, người thiếu phụ vẫn luôn có ước mong được thừa hưởng 1 hạnh phúc trọn vẹn, vẫn ước mơ bao gồm tình yêu thương đẹp:"Ước gì sông rộng lớn một gangBắc mong dải yếm cho đại trượng phu sang chơi"Chỉ là những lời ca ngắn ngủi mà lại vô thuộc cô đọng, kia là số đông lời than thân các lời bày tỏ hết nỗi lòng của người đàn bà xưa. Tuy vậy dù trong yếu tố hoàn cảnh nào thì vẻ đẹp của người phụ nữ cũng không bị vùi lấp. Hình ảnh đó vẫn luôn luôn là chủ thể được những nhà văn, đơn vị thơ lựa chọn trong sạch tác của mình.Phát biểu cảm xúc về câu ca dao Thân em như trái xấu trôi

Thân phận người thiếu nữ trong xóm hội phong kiến qua một số trong những tác phẩm thơ văn

Bài mẫu 1:Đến cùng với nền văn học Việt Nam, họ không ngoài ngỡ ngàng trước một kho báu đồ sộ, phong phú và đa dạng trong đó có tương đối nhiều thể loại, các nội dung không giống nhau. Phần đông tác phẩm viết về người thiếu phụ trong buôn bản hội cũ đang để lại trong tim người gọi nhiều cảm giác sâu đậm. Với biện pháp thể hiện giản dị mà tinh tế, gần như tác phẩm văn học tập dân gian và văn học tập trung đại đem đến cho bọn họ biết bao quan tâm đến cùng sự đồng cảm với số trời bất hạnh, đặc biệt là người phụ nữ. Cuộc sống của họ luôn chịu các thiệt thòi, các mất mát và hi sinh. Bởi họ sinh sống trong một chế độ phong kiến bất công cùng với bao thành loài kiến lạc hậu.Chúng ta đã có lần rất từ hào với kiệt tác của đại thi hào Nguyễn Du là “Truyện Kiều”. Vào đó, tác giả đã tương khắc họa tài sắc tuyệt đỉnh của Thúy Kiều, một người con gái với đầy đủ mọi tài năng: cầm, kì, thi, họa; một vẻ đẹp sánh tựa vẻ đẹp bất tận của vạn vật thiên nhiên (hoa ghen, liễu hờn). Với việc diễn tả như thế, công ty thơ đã lưu ý trước số trời của Thúy Kiều. Một sau này đầy bất trắc, một cuộc sống thường ngày đầy sóng gió sẽ tới với Kiều. Đúng vậy, cuộc đời Kiều luôn phải đương đầu với bao phát triển thành cố tởm gớm, chịu đựng bao sự vùi dập của các thế lực phong loài kiến tàn bạo, vượt trội là thế lực quan lại và đồng tiền. Kiều cần hi sinh tình yêu đẹp mắt đẽ, sâu đậm của bản thân để bán mình chuộc cha, đặt chữ hiếu lên mặt hàng đầu… từ bỏ đó, cuộc đời nàng phi vào kiếp đoạn trường với 15 năm chìm nổi lênh đênh. Tuy nhiên, từ trong chính sự vùi dập tàn khốc của các thế lực phong kiến đó, Kiều không bao giờ buông xuôi phó mang mà luôn ý thức thâm thúy giá trị nhân phẩm của mình, điều này tạo bắt buộc vẻ đẹp trọng điểm hồn của nhân vật, sinh sống mãi thuộc thời gian.

Xem thêm: Viết Pthh Khi Nung Al Oh 3 Marvelvietnam, Al(Oh)3 = Al2O3 H2O


Từ cô Kiều trong kiệt tác của Nguyễn Du, ta lại gặp thêm từng nào thân phận xấu số trong chùm ca dao than thân:“Thân em như tấm lụa đào,Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai.”Câu ca dao bắt đầu bằng tế bào thức “thân em” choàng lên âm điệu bùi ngùi trong giờ đồng hồ than của người phụ nữ. Cách mở đầu ấy khiến lời than thêm xót xa. Nghệ thuật so sánh với hồ hết hình ảnh thật gần cận mà gợi cảm, câu ca dao gợi lên hình hình ảnh người thiếu phụ với sự ý thức rất rõ về vẻ đẹp mắt của mình. Đó là vẻ đẹp mắt mềm mại, uyển gửi của tuổi xuân và giá trị cao quí của mình, vì chưng lụa đào đâu phải chỉ thứ khoảng thường! Nhưng thẩm mỹ và nghệ thuật ẩn dụ tại chỗ này lại gợi lên nỗi khổ cực thân phận cùa người phụ nữ. Bởi với tình cảnh phất phơ giữa chợ, fan phụ nữ đã thay đổi món hàng cài bán, họ sẽ bị phụ thuộc, cuộc sống thường ngày bấp bênh không tồn tại gì đảm bảo, số phận lần chần sẽ vào tay ai.Trong xóm hội ấy, người thiếu nữ không thể quyết định được vận mệnh của bản thân mình như cô bé trong truyện thơ Tiễn dặn fan yêu. Số phận của cô như một món hàng ở ngoài đường mặc cho những người đời gạn lọc và trả giá. Cô ko thể quyết định được tình thương của mình, sự nỗ lực chống lại chỉ nên vô vọng.
Người thanh nữ xưa trong văn chương không chỉ đẹp hình dạng mà còn sở hữu vẻ đẹp nhất của nội tâm. Đó là vẻ đẹp của đức hạnh, lòng phổ biến thủy sắt son như Vũ Nương vào Chuyện người con gái Nam Xương của Nguyễn Dữ. Đức hạnh là vậy nhưng cuối cùng vẫn bị ông xã mình nghi ngờ, Vũ Nương cần gieo bản thân xuống sông Hoàng Giang để chứng minh sự trong sạch của chính bản thân mình một bí quyết đau đớn!Một vẻ đẹp mắt khác trong trái tim hồn của người đàn bà là tình yêu yêu thương. Ta lại gặp gỡ nỗi niềm nhớ thương tình nhân của cô gái trong ca dao:Khăn thương nhớ aiKhăn gắng lên vaiMột nỗi lưu giữ được chuyển tải qua những câu hỏi liên tiếp của nhân vật dụng trữ tình, không có câu trả lời, vì thế càng day dứt. Với nghệ thuật và thẩm mỹ đảo thanh (thanh trắc, thanh bằng đan xen), câu ca dao biểu đạt tâm trạng ngổn ngang, rối bời, domain authority diết, tương khắc khoải thiệt mãnh liệt cùng nỗi lưu giữ ấy dẫn cho cảnh khóc thầm…Mặc dù cam chịu đựng là nét cơ phiên bản trong phẩm hóa học của người thiếu nữ thời phong kiến, nhưng vẫn có người vực lên đấu tranh vì chưng lẽ phải, vì cuộc sống thường ngày của họ. Hầu hết lần hồi phục của Tấm sau đều lần cạnh bên hại của người mẹ con Cám chính là sự trỗi dậy của khát khao sống mãnh liệt. Sự hóa trang ấy chứng minh cho mức độ sống bền bỉ mạnh mẽ của con người trong thôn hội còn áp bức bất công.
"Chuyện người con gái Nam Xương" chuyển phiên quanh về cuộc sống và số phận buồn của Vũ Nương - thiếu nữ nhan sắc, đức hạnh. Cô bé lấy ông chồng là Trương Sinh, con nhà hào phú tuy vậy ít học, có tính nhiều nghi với hay ghen. Cuộc sống đời thường gia đình đang êm ấm thì Trương Sinh đề xuất đầu quân đi lính. đại trượng phu đi đầy tuần, Vũ Nương sinh bé trai, nồng hậu nuôi dạy dỗ con, siêng sóc, lo ma chay cho mẹ già góc cạnh và thủy tầm thường đợi chồng. Đêm đêm, bạn nữ thường trỏ bóng mình trên vách và nói với nhỏ đó là phụ thân của bé. Giặc tan, Trương Sinh trở về, tin lời con nhỏ, nghi ngờ vợ thất tiết, nhục mạ, tấn công đuổi đàn bà đi. Phẫn uất, Vũ Nương nhảy đầm xuống sông Hoàng Giang tự vẫn. Sau 1 thời gian, nam nhi Trương Sinh bắt đầu biết được nỗi oan của vk và lập đường giải oan mang đến nàng. Vũ Nương hiện nay về giữa bến Hoàng Giang dịp ẩn, thời điểm hiện rồi biến mất.Truyện Kiều nói về nàng Kiều là người con gái đầu lòng vào một gia đình trung giữ lương thiện, sống cùng cha mẹ và hai em, là người tài nhan sắc vẹn toàn. Vào buổi du xuân Kiều gặp Kim Trọng, nhị người phát sinh tình cảm, nhị người tự do đính mong với nhau. Kim Trọng về quê chịu tang chú. Mái ấm gia đình Kiều bị mắc oan, Kiều phải buôn bán mình chuộc cha. Kiều bị bầy buôn bạn là Mã Giám Sinh, Tú Bà, Sở Khanh lường gạt đẩy vào lầu xanh. Phái nữ được Thúc Sinh cứu vớt tuy thế lại bị vk cả là hoán vị Thư ganh tuông đầy đọa. Kiều cho nương nhờ cửa phật, sư Giác Duyên gửi thanh nữ cho tệ bạc Bà vô tình đẩy nữ giới vào lầu xanh lần hai. Ở đây Kiều gặp Từ Hải, trường đoản cú Hải mang Kiều góp Kiều báo đáp báo oán. Trường đoản cú Hải bị hồ Tôn Hiến hãm hại, Kiều bị ép gả đến viên thổ quan. Kiều cực khổ tủi nhục, Kiều trẫm mình ngơi nghỉ sông chi phí Đường với được sư Giác Duyên cứu vãn lần nhị Kiều nương nhờ cửa ngõ phật. Sau khi chịu tang chú chấm dứt chàng Kim trở lại tìm Kiều thì mới có thể biết gia đình Kiều bị tai phát triển thành và phụ nữ phải buôn bán mình chuộc cha. Kim Trọng thành thân với Thúy Vân tuy nhiên chẳng nguôi được tình ái say đắm, chàng đi tìm kiếm Kiều. Nhờ gặp mặt sư Giác Duyên, Kim Kiều chạm chán nhau gia đình đoàn tụ.
Nguyễn Du có viết:"Đau đớn vậy phận đàn bàLời rằng phận hầm hiu cũng là lời chung".Đó là những lời xót xa của Nguyễn Du khi viết về cuộc sống thường ngày của phần đông người phụ nữ trong làng mạc hội cơ mà ông sẽ sống. Bên cạnh đó ông hiểu rõ sâu xa sự cực khổ và bất lực của những người thanh nữ trong xóm thời phong kiến, loại xã hội thối nát, đầy rẫy mọi sự bất công cùng trọng nam khinh nữ. Tất cả những người thiếu nữ ở thời đại này đều thùy mị, gánh vác nhưng chỉ vày những quyền năng phong kiến, những phương pháp nghĩ đần muội mà cuộc đời họ đang chịu nhiều khổ cực. Mỗi người họ đều phải có một cuộc đời riêng, một nỗi buồn bã riêng, cơ mà họ phần nhiều có điểm sáng chung là "bạc mệnh". Ta có thể thấy điều đó qua nhân đồ dùng Vũ Nương vào "Chuyện người con gái Nam Xương" của Nguyễn Dữ cùng Thúy Kiều trong "Truyện Kiều" của Nguyễn DuNgười thanh nữ trong thời phong con kiến xưa mở ra trong văn học thường xuyên là hầu như người thiếu phụ xinh đẹp. Tự vẻ rất đẹp ngoại hình cho tới tính cách. Đều là đẹp mắt nhưng mỗi cá nhân lại mang trong mình một vẻ đẹp mắt khác nhau, mỗi thân phận có một điểm lưu ý ngoại hình riêng rẽ biệt. Ở Vũ Nương, phái nữ "thùy mị, nết na, lại thêm tứ dung giỏi đẹp". Khi lấy Trương Sinh, biết chàng tất cả tính hay ghen nên thiếu phụ "cũng duy trì gìn khuôn phép, trước đó chưa từng lúc nào nhằm vợ ck xảy ra thất hòa". Nàng luôn luôn một lòng, một dạ quý ông xã thương con nên những lúc chàng Trương đi lính, người vợ "không mong mỏi được đeo ấn phong hầu, chỉ việc ngày về được mang theo hai chữ bình yên". Hoàn toàn có thể thấy, phái nữ là cô gái hiền lành, hóa học phác, cưới cánh mày râu Trương, nàng không thể mong lợi danh hay vinh hoa, phú quý nhưng mà chỉ bởi vì một mong ước rất thông thường mà người đàn bà nào có muốn "thú vui nghi gia, nghi thất". Khi đàn ông Trương đi lính, Vũ Nương 1 mình nuôi con, hết lòng chăm lo cho mẹ ck như bà mẹ đẻ của mình. Cơ hội mẹ chồng bị bệnh, nàng đã mất mực chuyên sóc, rồi khi bà mất, chị em làm ma chay, tế lễ chu đáo, nuôi bé khôn lớn chờ đón ngày Trương Sinh trở về. Đó là những nét xin xắn về bề ngoài và cả trong lòng hồn của người thiếu nữ xưa. Và đặc biệt quan trọng phải nói tới cả Thúy kiều, một thiếu nữ tài nhan sắc vẹn toàn. Khi phụ thân bị nghi oan, không có tiền để cứu vớt cha, nữ giới đã phân phối mình chuộc phụ vương dù đã bao gồm lời thề non hẹn đại dương với Kim Trọng. Tự đó, nàng dường như không biết bao nhiêu lần lâm vào hoàn cảnh tay của các tên buôn bán người như Tú Bà, Sở Khanh, Mã Giám Sinh...lừa gạt. Ở khu vực đất khách hàng quê người, bị đẩy vào đầy đủ chốn lầu xanh, cô bé vẫn lo nghĩ mang đến Kim Trọng, cho phụ huynh mình hơn cả phiên bản thân. Bạn nữ nhớ mang lại Kim Trọng, nhớ đến những ngày mon cùng đấng mày râu nguyện ước. Nữ giới lo lừng khừng ai sẽ quan tâm cho thân phụ mẹ, ai sẽ quạt cho bố mẹ mỗi lúc hạ đến, ai đã ủ chăn cho cha mẹ mỗi lúc sang thu. Một trọng tâm hồn thủy phổ biến và cao thượng. Họ, đều người phụ nữ phong kiến rất nhiều là phần nhiều con siêu mẫu người đẹp nhất nết. Chúng ta một lòng phổ biến thủy, hiếu hạnh với cha mẹ, luôn luôn hết lòng chăm sóc gia đình thật tốt và chu đáo.
Những người thanh nữ đẹp là thế, trung khu hồn cao quý là vậy, nhưng không mong muốn thay họ lại sinh sống trong một xóm hội phong loài kiến thối nát với bộ máy quan lại mục rỗng, cơ chế trọng phái mạnh khinh bạn nữ vùi dập số trời họ. Càng dễ thương họ lại càng nhức khổ, lại càng nên chịu những sự chèn ép, bất công. Như một quy luật hà khắc của thời bấy giờ, hồng nhan thì bạc bẽo phận. Cùng với Vũ Nương, sau khi ck về, tưởng rằng mái ấm gia đình sẽ sum họp trong hạnh phúc nhưng bất ngờ số phận vô ơn đã xảy ra với nàng. Trương Sinh đi quân nhân trở về và người con của cánh mày râu lúc này đã biết nói. Tin lời của một đứa trẻ em ngây ngô mà lại Trương Sinh vẫn đem lòng nghi oan mang lại Vũ Nương. Phái mạnh bảo thủ, khăng khăng, nhiếc mắng cùng đánh xua Vũ Nương một cách thậm tệ. Bỏ ko kể tai những lời khuyên chống của dân làng, không thèm nghe phần lớn lời giải thích của Vũ Nương, Trương Sinh với cái tính ích kỉ, sự tị tuông thừa đỗi sẽ đẩy Vũ Nương mang đến ngõ cụt. Phái nữ phải lấy chết choc để giữ lại trong white cho bạn dạng thân mình. Nhưng chết choc đó không còn làm lương trung khu Trương Sinh day dứt. Thật thừa bất công. Tử vong của nàng không những tố cáo tính phương pháp của đại trượng phu Trương, hơn nữa tố cáo cả làng mạc hội phong con kiến thời bấy giờ. Với chính sách nam quyền thối nát, độc đoán, nó đã làm cho thanh nữ lúc bấy giờ cần chịu rất nhiều những oan trái, tủi nhục không đáng có. Chỉ vị cái thôn hội trọng nam coi thường nữ, dòng xã hội người thanh nữ luôn ở tại mức thấp kém mà đàn bà đã buộc phải ôm nỗi nhức không được giải oan nhưng tự vẫn.
Không phần đa Vũ Nương nhưng còn có nhiều người phụ nữ phải chịu những buồn bã đó. "Phận bầy bà" trong xóm hội ấy là "đau đớn", là "bạc mệnh", là tủi nhục không đề cập xiết. Như thể Vương Thúy Kiều trong "Truyện Kiều" - tiếng kêu yêu đương thống thiết, ai oán, não nề của đại thi hào dân tộc Nguyễn Du. định mệnh của con gái còn lênh đênh rộng Vũ Nương khôn xiết nhiều. Lần này, dưới chế độ đồng tiền hôi tanh black bạc. Nó đã tạo ra 15 năm buồn bã phiêu bạt của nữ giới Kiều xinh đẹp. Chỉ vày tiền mà lũ sai nha đã gây ra cảnh chảy tác, li tán của gia đình Kiều. Để gồm tiền cứu phụ thân và em trai của mình, nữ giới đã ra quyết định bán thân đến Mã Giám Sinh – một tên gian ác buôn thịt phân phối người. Với Kiều bỗng dưng trở thành một món hàng làm cho hắn cân đong, đo đếm, cò kè, té giá... Với từ tay Mã Giám Sinh đểu cáng thì Kiều đã lâm vào tay Tú Bà, mụ chủ danh tiếng của thanh lâu. Là một cô gái xinh đẹp, tài năng, với đã phát triển trong một mái ấm gia đình trung lưu, lương thiện gia giáo, loại dõi cao quý, nên Thúy Kiều không thể đồng ý trở thành gái lầu xanh. Nàng cay đắng chịu đựng đựng gần như trận đòn man rợ của Tú Bà, đàn bà đã đi tìm kiếm cái chết nhưng không được do bị Tú Bà bắt gặp. Tú Bà đang bày kế mong muốn thuê Sở Khanh lừa nàng, buộc thanh nữ trở thành một cô nàng lầu xanh thực thụ. Cố là bạn nữ đau đớn, đắng cay cam chịu đựng số phận xả thân vào cuộc sống ô nhục. Đau đớn thay! tự một cô bé trong trắng, đức hạnh, nàng đang trở thành một mặt hàng chơi độc đáo cho bầy khách chơi. Số trời trái ngang của Kiều không chỉ dừng lại ở đây mà số phận của thiếu phụ còn lênh đênh, lộc bình dạt, mây trôi và nhận ra 15 năm trời, đã chịu bao nhiêu tai ương giáng xuống đầu.

Xem thêm: Tren Con Gái Đẹp Năm 2021


Vũ Nương và Thúy Kiều thật đáng thương! Họ trong khi đại diện mang đến tầng lớp thiếu phụ ngày xưa. Chúng ta không được hưởng bất kể một vật dụng quyền lợi, ko được hưởng một chút tự do. Thật bất công! hầu như hủ tục phong loài kiến thối nát đã tạo ra khổ đau cho tất cả những người phụ nữ. Số phận của họ không thoát khỏi nanh vuốt của xã hội bất hợp lí đó. Nhưng toàn bộ những vẻ đẹp mắt từ bề ngoài đến trung tâm hồn của họ thì luôn luôn luôn xứng đáng ca ngợi, xứng đáng trân trọng cùng nâng niu.Trong xã hội phong kiến xưa, quyền sống còn của con người mà tốt nhất là quyền sinh sống của người đàn bà như là chỉ mảnh treo chuông, không có gì bảo đảm an toàn để tồn tại. Cuộc sống thường ngày của họ cũng có thể được ví như "chim vào lồng, cá vào chậu". Bọn họ không thể cai quản được bản thân, thống trị được cuộc sống của chính phiên bản thân bản thân dẫu mang lại họ chỉ khát khao một điều giản solo ấy thôi. Vì sao lại như thế? Khi mẫu mơ ước, niềm mong muốn mỏi của những người thiếu nữ quá đỗi trung bình thường, bình dị: "làm chủ được cuộc sống, có một gia đình hạnh phúc" nhưng không thể nào thực hiện được. Vâng, xin thưa rằng đó chình là sinh sản hóa trớ trêu cơ mà thôi, thích chơi đùa với số phận hy vọng manh của fan phụ nữ.-/-Các các bạn vừa tham khảo một vài bài văn mẫu hay nghị luận bàn về thân phận người thanh nữ trong làng hội phong loài kiến Việt Nam. Truy vấn kho tư liệu Văn mẫu lớp 9 để update thêm nhiều bài văn xuất xắc khác giúp đỡ bạn rèn luyện tài năng làm văn, chuẩn bị tốt cho những bài thi và kiểm tra môn Văn. Chúc chúng ta học giỏi !
*