Mở bài viếng lăng bác

     

Tuyển chọn các mẫu mở bài 2 khổ thơ đầu bài xích Viếng lăng Bác và những bài văn tốt cùng nhà đề đầy đủ, đặc sắc nhất. Qua các mẫu mở bài bác và bài bác văn mẫu do Top lời giải biên soạn dưới đây, các em sẽ sở hữu được thêm các tài liệu học môn Ngữ Văn hữu ích. Cùng xem thêm nhé! 

Mở bài xích Phân tích 2 khổ đầu Viếng lăng hồ chí minh – mẫu mã 1

Sinh thời sài gòn vừa là một nhà văn, một thi sĩ vừa là một trong những nhà hoạt động Cách mệnh. Sự góp sức của Người giành cho dân tộc vn là khôn kể. Chính vì sự hi sinh độ lượng đấy đã tạo ra sự một sài gòn sống mãi trong tâm địa não hàng triệu người dân việt nam cũng như bằng hữu quốc tế nhằm rồi tượng phật đài kinh điển về tín đồ đã dần lấn sân vào thơ ca một giải pháp rất mực thiên nhiên. Bao gồm thi nhân viết về bác với những công huân to lao, cũng đều có những thi nhân đi sâu vào ngợi ca kỹ năng thơ ca, nhỏ người bác bỏ còn Viễn Phương lại khác. Ông đang chọn cho khách hàng một giải pháp viết hết sức riêng. Ấy là dòng xúc cảm của một lần mang đến lăng viếng bác qua bài bác thơ “Viếng lăng Bác” dẫu vậy mà trong ấy hai khổ thơ đầu đã biểu hiện xúc cảm của tác giả lần đầu vào lăng viếng Bác.

Bạn đang xem: Mở bài viếng lăng bác

Mở bài xích Phân tích 2 khổ đầu Viếng lăng bác – mẫu 2


Viễn Phương là thi sĩ miền Nam trưởng thành và cứng cáp trong nhì cuộc binh đao chống Pháp và phòng Mỹ. Ông là trong những cây bút có mặt sớm độc nhất vô nhị của lực lượng văn nghệ giải phóng ngơi nghỉ miền Nam. Thơ của ông bình dân nhưng nhưng mà trữ tình, mộc mạc hóa học phác mà lại nhẹ nhõm sâu lắng.

Con ở miền nam ra thăm lăng Bác

Đã thấy vào sương sản phẩm tre mênh mang

Ôi, mặt hàng tre xanh xanh Việt Nam

Bão táp mưa sa đứng trực tiếp hàng”

 

Ngày ngày khía cạnh trời trải qua trên lăng

Thấy một khía cạnh trời trong lăng rất đỏ.

Ngày ngày dòng người đi trong nhớ thương

Kết tràng hoa dưng bảy mươi chín mùa xuân…

*

Mở bài Phân tích 2 khổ đầu Viếng lăng hồ chủ tịch – mẫu 3

Viễn Phương là một trong những cây bút xuất hiện sớm độc nhất vô nhị của lực lượng văn nghệ giải phóng khu vực miền nam thời phòng Mỹ. Ông sáng tác ko nhiều tuy nhiên cũng đã để lại mang lại đời hồ hết tình cảm tha thiết đối với cuộc sống với quê hương, quốc gia. Viễn Phương cũng là người dân có may mắn được không ít năm sinh sống và làm việc gần cận với bác bỏ Hồ. Đặc trưng, so với Bác hồ nước mến yêu, thi sĩ đã có rất nhiều bài thơ trình diễn lòng luyến nuối tiếc thương ghi nhớ bái phục kiêu hãnh về bác Hồ. Nhị khổ thơ đầu bài thơ Viếng lăng hồ chủ tịch trình bày thâm thúy tình cảm đấy:

“Con ở miền nam bộ thăm lăng Bác

Đã thấy trong sương sản phẩm tre mênh mang

Ôi ! mặt hàng tre xanh xanh Việt Nam

Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng.

 

Ngày ngày khía cạnh trời trải qua trên lăng

Thấy một khía cạnh trời vào lăng cực kỳ đỏ

Ngày ngày dòng tín đồ đi trong nhớ thương

Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân…”

Mở bài bác Phân tích 2 khổ đầu Viếng lăng hồ chí minh – mẫu 4

“Bác đã đi rồi sao, bác bỏ ơi!

Mùa thu đã đẹp, nắng xanh trời

Miền Nam vẫn thắng, mơ ngày hội

Rước bác vào thăm, thấy chưng cười!”

(Bác ơi – Tố Hữu)

Khi bác mất, có rất nhiều nhà thơ đã bộc bạch niềm nuối tiếc thương vô hạn của mình đối cùng với vị phụ thân già, vị lãnh tụ kếch xù của dân tộc. Viễn Phương cũng ko ngoại lệ, ông đã góp vào kho báu thơ văn vn một bài xích thơ khiến cho người hiểu cứ quyến luyến mãi: là bài xích “Viếng lăng Bác”. Đặc biệt, nhì khổ đầu của bài thơ nhằm lại cho ta những cảm hứng bồi hồi kỳ lạ thường.

Bài văn so sánh 2 khổ đầu Viếng lăng hồ chủ tịch - chủng loại 1

Viễn Phương là giữa những cây bút có mặt sớm độc nhất của lực lượng văn nghệ giải phóng miền nam thời phòng Mỹ. Ông chế tạo không nhiều song cũng vẫn để lại mang đến đời gần như tình cảm tha thiết đối với cuộc sống đời thường với quê hương, khu đất nước. Viễn Phương cũng là người dân có may mắn được rất nhiều năm sinh sống và có tác dụng việc gần cận với chưng Hồ. Đặc biệt, so với Bác hồ kính yêu, công ty thơ đã có rất nhiều bài thơ biểu thị lòng luyến thương nuối tiếc nhớ khâm phục tự hào về bác bỏ Hồ. Nhị khổ thơ đầu bài xích thơ Viếng lăng hồ chí minh thể hiện thâm thúy tình cảm ấy:

“Con ở miền nam thăm lăng Bác

Đã thấy vào sương sản phẩm tre chén ngát

Ôi ! mặt hàng tre xanh xanh Việt Nam

Bão táp mưa sa đứng trực tiếp hàng.

 

Ngày ngày mặt trời trải qua trên lăng

Thấy một khía cạnh trời trong lăng rất đỏ

Ngày ngày dòng bạn đi vào thương nhớ

Kết tràng hoa dâng bảy chín mùa xuân…”

“Viếng Lăng Bác” được đơn vị thơ Viễn Phương chế tạo năm 1976 lúc ông được vinh dự cùng đoàn đại biểu khu vực miền nam ra thủ đô tp. Hà nội viếng lăng bác sau ngày non sông hoàn toàn thống tuyệt nhất và lăng hồ chủ tịch vừa được trả thành. Bài xích thơ đã có được viết bằng thể thơ tự do thoải mái mang âm hưởng của thể thơ tám chữ với giọng điệu thơ tha thiết, lời thơ thật tình giàu cảm xúc. Bởi bút pháp thẩm mỹ như thế, cả bài bác thơ nói chung, nhị khổ thơ trên nói riêng đã góp phần ngợi ca sức lực của bác cùng niềm tôn kính, yêu thương thương, khâm phục, trường đoản cú hào của phòng thơ đối với vị thân phụ già dân tộc.

Mở đầu bài xích thơ Viễn Phương đang bày tỏ cảm hứng của mình qua lời tự giới thiệu như lời trung ương tình vơi nhàng:

“Con ở khu vực miền nam ra thăm lăng Bác”.

Đại trường đoản cú nhân xưng “con”, “Bác” nghe sao và ngọt ngào thân thương, gần cận đến thế. Phương pháp xưng hô này thật gần gũi, thiệt thân thiết, ấm áp tình niềm nở mà vẫn vô cùng mực thành kính, thiêng liêng. Đồng thời, cũng diễn tả tâm trạng xúc hễ của bạn con ra thăm phụ vương sau từng nào năm xa cách.

“Con” tại chỗ này cũng là cả miền Nam, là tất cả tấm lòng của đồng bào Nam bộ đang hướng về Bác, hướng về vị phụ vương già nâng niu của dân tộc bản địa với một niềm xúc động mập lao. Bên thơ áp dụng từ “thăm” thế cho trường đoản cú “viếng” một giải pháp tinh tế. “Viếng” là đến chia bi ai với thân nhân tín đồ chết, thành kính phân ưu cùng tang chủ. Còn “thăm” là gặp mặt gỡ, trò chuyện với người đang sống, là cuộc gặp lại được mong mỏi ngóng từ khóa lâu ngày.

Đây là phương pháp nói giảm, nói tránh nhằm mục tiêu làm giảm nhẹ nỗi nhức thương mất mát. Bác đã sống thọ ra đi nhưng lại hình ảnh của Người vẫn tồn tại mãi trong trái tim dân chúng miền Nam, trong thâm tâm dân tộc, mặt khác ý thơ còn gợi sự thân mật, thân cận như đưa nhỏ phương xa về thăm cha, thăm người thân ruột thịt, thăm chỗ bác bỏ nằm, thăm nơi bác ở để thỏa lòng khát khao ao ước nhớ lâu nay để tìm lại chủ yếu mình trong nỗi nhức thương vô tận.

Đọc lên câu thơ, ta ko không ngoài nghẹn ngào. Câu thơ không tồn tại một dụng technology thuật nào nhưng lại khôn cùng gợi cảm, dồn nén biết bao cảm xúc. Đó không chỉ là tình yêu riêng của nhà thơ mà còn là tình cảm thông thường của đồng bào miền Nam, tình cảm của cả dân tộc Việt Nam. Cố hệ này tiếp nối thế hệ khác, tuy vậy tất cả đều phải sở hữu chung một tình cảm như thế với bác Hồ kính yêu.

Với niềm vui lòng dâng trào, với thú vui chất chết giả Viễn Phương đã tập trung chiêm ngưỡng và ngắm nhìn cảnh quan liêu quanh lăng Bác:

“Đã thấy trong sương mặt hàng tre chén ngát

Ôi! mặt hàng tre xanh xanh Việt Nam

Bão táp mưa sa đứng trực tiếp hàng.

Bằng văn pháp tả thực, tác giả đã giúp ta tưởng tượng một hiện thực trong màu sương white mờ ảo, cảnh quan quanh lăng bác hiện ra thật lung linh nhưng mà cũng khôn xiết thú vị. Màn sương white là tín hiệu của cảnh trời hãy còn nhanh chóng tinh mơ. Ấy cầm mà tác giả đã có mặt tự bao giờ! Điều đó chứng minh Viễn Phương sẽ rất mong mỏi và cũng khá háo hức khi được cho thăm lăng hồ chí minh dù chỉ qua bài toán viếng lăng.

Trong màn sương trắng, hình hình ảnh gây ấn tượng nhất đối với Viễn Phương là mặt hàng tre. Trường đoản cú “hàng tre” được điệp lại nhì lần trong khổ thơ. Nhờ phép cần sử dụng điệp ngữ ấy, sản phẩm tre hiện hữu vẻ xinh xắn vô cùng. Nó đẹp nhất trong sắc đẹp “xanh xanh” thật tươi thắm. Kết hợp phép nhân hóa áp dụng trong cái thơ: “Bão táp mưa sa đứng trực tiếp hàng” giúp hình ảnh hàng tre tồn tại càng thêm đẹp tươi vô cùng.

Trước hết, sản phẩm tre là hình hình ảnh thực rất là thân ở trong và gần gụi của thôn quê, nước nhà Việt Nam. Hình ảnh hàng tre còn là một một hình tượng con người, dân tộc nước ta kiên trung bất khuất. Thành ngữ “bão táp mưa sa” nhằm chỉ hầu như khó khăn thách thức của lịch sử hào hùng dân tộc tộc. Dáng vẻ “đứng thẳng hàng” là ý thức đoàn kết đấu tranh, chiến tranh anh hùng, không khi nào khuất phục của một dân tộc tuy nhỏ tuổi bé nhưng mà vô cùng bạo dạn mẽ.

Xem thêm: Biệt Danh Cho Người Tên Tú, Tên Tiếng Anh Hay Cho Tên Tú

Từ hình hình ảnh hàng tre bao la trong sương quanh lăng Bác, nhà thơ đã suy nghĩ, cửa hàng và mở rộng khái quát tháo thành một hình ảnh hàng tre mang ý nghĩa sâu sắc ẩn dụ, hình tượng cho sức sống bền bỉ, kiên cường, quật cường của con người việt Nam, dân tộc nước ta trong lớp lớp thời gian.

Nhắc cho tới hình ảnh hàng tre ta thiết yếu quên đó là 1 loại vũ trang vốn đính bó với truyền thống lâu đời đánh giặc thật hào hùng của dân tộc việt nam thân yêu này. Hình hình ảnh Thánh Gióng nhổ cụm tre ngà đánh tan giặc Ân còn đọng lại trong kí ức dân tộc biết bao cảm xúc. Ngô Quyền cần sử dụng cọc tre tạo thành thành trận địa mai phục tiến công chìm tàu thuyền quân phái mạnh Hán trên sông Bạch Đằng năm nào khiến cho kẻ thù đến trăm năm tiếp theo còn tởm hồn bạt vía.

Biết bao gậy gộc trung bình vong phần đa cây chông dài vót nhọn được nhân dân, bộ đội ta áp dụng để đánh Pháp, chống mỹ dưới lá cờ biện pháp mạng do chưng lãnh đạo trở thành biểu tượng của tinh thần vượt cạnh tranh của dân chúng ta. Nó tái hiện lại cả thừa khứ hào hùng, lẫm liệt; gợi nhớ đến các chiến công hiển hách của thời đại Bà Trưng, Bà Triệu, è cổ Hưng Đạo, Lê Lợi, quang đãng Trung,… Nó làm hiện ra trước mắt bạn đọc gần như đau thương, mất mát, sự mất mát của dân tộc bản địa trong trận chiến đấu chống xâm lược và âm mưu đồng hóa của kẻ thù.

Chỉ một khổ thơ ngắn thôi tuy thế cũng đủ để biểu lộ những cảm hứng chân thành, thiêng liêng trong phòng thơ và cũng là của nhân dân so với Bác kính yêu. Với xúc cảm dâng trào ấy, đơn vị thơ đã thả hồn ảnh hưởng tới hình hình ảnh vĩ đại khi bước đến gần lăng Bác:

“Ngày ngày phương diện trời trải qua trên lăng

Thấy một phương diện trời trong lăng rất đỏ

Ngày ngày dòng tín đồ đi vào thương nhớ

Kết tràng hoa dâng bảy chín mùa xuân.”

Khổ thơ được bước đầu bằng nhiều từ chỉ thời gian: “ngày ngày” áp dụng như một điệp ngữ như muốn mô tả hiện thực đang di chuyển của thiên nhiên, vạn vật mà lại sự chuyển động của mặt trời là 1 trong điển hình. Để mô tả sự chuyển vận của khía cạnh trời, Viễn Phương sẽ viết: “Mặt trời đi qua” cùng “thấy”. Hầu như Viễn Phương đã gồm chuyển trường đoản cú nhiên đó là hoạt cồn “đi” của con người. Hiện thực ấy kết hợp với điệp ngữ “ngày ngày” như ao ước trở thành một triệu chứng nhân vẫn say sưa ngắm nhìn và thưởng thức một đối nhân thật đẹp nhưng từ “thấy” đã đóng góp phần khẳng định phép nhân hóa thiệt tài tình trong phòng thơ so với hình ảnh mặt trời thoải mái và tự nhiên ấy.

Hình ảnh “mặt trời đi qua trên lăng” là hình ảnh thực. Đó là khía cạnh trời thiên tạo, là nguồn sáng của vũ trụ, nó gợi ra sự kì vĩ, sự bất tử, vĩnh hằng. Phương diện trời là nguồn cội của sự sống và ánh sáng. Hình hình ảnh “mặt trời trong lăng” còn là 1 trong những ẩn dụ đầy sáng chế và độc đáo. Đó là hình hình ảnh của bác Hồ vĩ đại. Giống hệt như “mặt trời”, bác bỏ Hồ cũng chính là nguồn ánh sáng, nguồn sức mạnh.

Ở bác Hồ là sự kết tinh của tình yêu thương ấm áp, là ý chí vượt khó, là lòng tin bất khuất, là niềm tin tất thắng. Chưng đã thuộc nhân dân thừa qua trăm ngàn gian khổ, hi sinh để đi tới thành công quang vinh, trọn vẹn. Ý thơ vừa góp thêm phần đề cao tầm vóc vĩ đại của Bác, bên cạnh đó cũng đã diễn đạt được thể hiện thái độ đầy tôn kính ở trong phòng thơ đối với Bác. Nhà thơ Tố Hữu đã so sánh Bác như: “Quả tim mập lọc trăm dòng máu nhỏ”. Dòng nghĩa, dòng nhân lớn tưởng của bác đã tác động ảnh hưởng mạnh mẽ, sâu sát tới từng số phận con người.

Nhìn dòng bạn đang tuần tự tiến vào thăm lăng hồ chí minh Viễn Phương đã liên quan đó là “tràng hoa”. Một đợt nữa nhà thơ đã phối hợp hai hình hình ảnh thực cùng ẩn dụ sóng song nhau để mô tả sự nhớ thương của nhân dân so với Bác và đồng thời cũng khắc họa công ơn Bác:

“Ngày ngày dòng bạn đi trong thương nhớ

Kết tràng hoa dưng bảy chín mùa xuân”.

“Tràng hoa” được kết từ dòng người đang tuần tự, trang nghiêm phi vào viếng lăng như đang thắp nhang hoa lòng thơm ngạt ngào lên chưng kính yêu. Điệp ngữ “ngày ngày” cùng cấu trúc câu giống hiệ tượng của câu thơ trước vẫn góp phần miêu tả thời gian cứ dần dần trôi qua còn dòng fan cứ cho viếng lăng hồ chí minh không hết.

Hình hình ảnh ấy còn góp phần thể hiện nay tấm lòng yêu kính, biết ơn của muôn dân đối với Bác. Để rồi, sau cuối bằng đều hình ảnh hoán dụ: “bảy mươi chín mùa xuân”, Viễn Phương đang trân trọng truyền tụng cả cuộc sống Bác là 1 trường ca xuân mang đến cho đời, cho người niềm hạnh phúc ấm no. Hình ảnh hoán dụ ấy bên cạnh đó cũng phân trần lòng tri ân của người sáng tác mà cũng chính là của toàn bộ mọi người so với Bác.

Những dòng bạn bất tận vẫn ngày ngày vào lăng viếng Bác, nối kết nhau giống như các tràng hoa bất tận dâng lên Người. Hồ hết tràng hoa bùng cháy đó dưới ánh khía cạnh trời của Bác đang trở thành những tràng hoa đẹp tuyệt vời nhất dâng lên “bảy mươi chín mùa xuân” là 79 năm cuộc sống của tín đồ với sự thành kính và yêu thương vô hạn.

Tóm lại, bằng những xúc cảm dâng trào, cách biểu đạt thật chân thật, tha thiết với những hình hình ảnh ẩn dụ rất đẹp đẽ, bài xích thơ “Viếng lăng Bác” nói chung những khổ thơ, nói trên riêng là tình cảm yêu thương, kính trọng ở trong phòng thơ, cũng chính là của đồng bào cả nước đối cùng với Bác. Hình ảnh thơ có nhiều sáng tạo, phối hợp hình hình ảnh thực với hình ảnh ẩn dụ, biểu tượng. đa số hình hình ảnh ẩn dụ – biểu tượng vừa thân quen thuộc, vừa gần cận với hình ảnh thực, vừa sâu sắc, có ý nghĩa sâu sắc khái quát lác và quý hiếm biểu cảm, khiến cho niềm đồng cảm thâm thúy trong lòng tín đồ đọc.

Ngày nay, yêu kính, ghi nhớ ơn Bác, toàn dân, toàn Đảng ra sức bồi đắp, xây dựng, phát triển đất nước. Riêng học sinh chúng em xin luôn tâm niệm lời khuyên nhủ của bác bỏ “Non sông việt nam có tươi tắn hay không, dân tộc việt nam có bước đi đài vinh quang quẻ sánh vai các cường quốc năm châu được hay là không chính nhờ phần lớn ở công học tập của những cháu” mà cố gắng chăm ngoan ra sức học tập, rèn luyện tốt nhân phương pháp đạo đức, mai sau góp công sức nhỏ dại bé của chính bản thân mình vào vấn đề xây dựng, bảo vệ quê hương khu đất nước, thường đáp phần nào công lao đồ sộ của Bác.

Bài văn so với 2 khổ đầu Viếng lăng hồ chủ tịch - chủng loại 2

“Bác đã đi được rồi sao, bác ơi!

Mùa thu vẫn đẹp, nắng nóng xanh trời

Miền Nam vẫn thắng, mơ ngày hội

Rước bác vào thăm, thấy bác cười!”

(Bác ơi – Tố Hữu)

Khi bác bỏ mất, có nhiều nhà thơ đã bày tỏ niềm nuối tiếc thương vô hạn của chính bản thân mình đối với vị cha già, vị lãnh tụ to tướng của dân tộc. Viễn Phương cũng không ngoại lệ, ông sẽ góp vào kho báu thơ văn vn một bài xích thơ khiến người gọi cứ lưu luyến mãi: là bài bác “Viếng lăng Bác”. Đặc biệt, hai khổ đầu của bài xích thơ nhằm lại mang đến ta những cảm hứng bồi hồi kỳ lạ thường:

“Con ở miền nam ra thăm lăng Bác

Kết tràng hoa dưng bảy mươi chín mùa xuân"

Bài thơ khởi đầu với lời trình làng đậm chất ngôn từ Nam Bộ:

“Con ở miền nam ra thăm lăng Bác”

Cách xưng hô của tác giả trong câu thơ đầu tiên này thật quánh biệt. Đó là giải pháp xưng hô “Con” – “Bác” rất gần gũi, quan tâm của fan dân phái mạnh Bộ. Trong khi nó vẫn xoá tung đi mọi khoảng cách giữa một vị lãnh tụ béo phì và một công dân. Bởi vì trong rạm tâm phần nhiều người, bác là người phụ vương kính yêu:

“Người là Cha, là Bác, là Anh.

Quả tim lớn lọc trăm dòng máu đỏ ”

(Sáng tháng năm – Tố Hữu)

Cụm từ bỏ “ở miền Nam” như thông báo cho bác biết rằng bạn con ấy đến từ một nơi rất xa xăm – miền nam – miếng đất anh hùng suốt mấy chục năm trời chiến đấu buồn bã chỉ ý muốn có ngày giành được độc lập, thống nhất, đón bác bỏ vào thăm. Các từ ấy như thông báo cho bác bỏ biết rằng: miền nam máu mủ ruột thịt giờ đây đã được giải phóng rồi bác ơi! lúc còn sống bác vẫn nhớ khu vực miền nam da diết, mong ngày được vào thăm miền nam thân thương:

“Bác nhớ miền nam bộ nỗi ghi nhớ nhà

Miền Nam mong muốn Bác nỗi ước ao cha”

(Miền Trung nhớ chưng – Tố Hữu)

Động từ “thăm” cũng tương tự một sự nói giảm nói kiêng hay mặt khác còn là việc đấu tranh, trái lập giữa lí trí cùng thể xác. Dù bên thơ không muốn tin bác bỏ đã mất rồi nhưng thực sự hiện tại vẫn chính là thể. Tiếp đến lăng Bác, hình hình ảnh đầu tiên tác giả phát hiện sau làn sương sớm mai là mặt hàng tre xanh chén bát ngát, lấp ló bóng dáng thân quen của xóm quê:

“Đã thấy trong sương hàng tre chén ngát

Ôi! sản phẩm tre xanh xanh Việt Nam

Bão táp mưa sa đứng trực tiếp hàng"

Từ cảm thán “Ôi” biểu lộ bao niềm xúc hễ tự hào về hàng tre trước lăng Bác. Với biện pháp ẩn dụ sản phẩm tre mênh mông xanh tươi trải rộng bên lăng tựa như những hàng quân canh giữ cho giấc ngủ của Bác. “Hàng tre xanh xanh” mộc mạc như muốn nhấn mạnh vấn đề sức sống bền vững của tre hay dân tộc Việt Nam. Cái “xanh” ấy đã và đang được người sáng tác Nguyễn Duy nhắc đến trong thơ của mình:

“Tre xanh, xanh tự bao giờ

Từ thời xưa đã có bờ tre xanh"

Quả thật, đi xuyên suốt chiều nhiều năm lịch sử, đâu đâu ta cũng thấy nhẵn tre tốt thoáng. Tre của Thép mới “giữ nhà, giữ lại cửa, duy trì túp lều tranh, giữ lại đồng lúa chín”. Tre nhân vật chống giặc nước ngoài xâm, luỹ tre làng còn là nơi chổ chính giữa tình, hò hẹn của những đôi trai gái. Khi dần tiến cho tới lăng Bác, cảnh vật xung quanh Viễn Phương lại nắm đổi:

“Ngày ngày phương diện trời đi qua trên lăng

Thấy một phương diện trời vào lăng khôn cùng đỏ ”

Ai đã có lần vào thăm lăng hồ chí minh mới cảm giác được vẻ đẹp mắt của câu thơ này. “Mặt trời trong lăng” vừa là bút pháp tả thực vừa là hình ảnh ẩn dụ. Phương diện trời là mối cung cấp sáng của vạn đồ khi nó sẽ mang ánh sáng mang lại khắp hành tinh. Bác Hồ là người đem về ánh sáng mọi dân tộc, soi sáng khung trời đêm của các cuộc đời tăm tối, nô lệ. Thật ra, việc so sánh Bác cùng với hình ảnh mặt trời không chỉ có là phát hiện nay của Viễn Phương mà họ đã từng phát hiện điều này sống trong ca dao phòng chiến:

“Bác hồ nước là vị phụ thân chung

Là sao Bắc Đẩu, là vầng Thái Dương’’

Cùng với khía cạnh trời đi qua trên lăng là dòng người đi trong thương nhớ:

“Ngày ngày dòng fan đi vào thương nhớ

Kết tràng hoa dưng bảy mươi chín mùa xuân”

“Người là hoa của đất trời” – Dòng tín đồ đi thăm lăng bác hồ chí minh được ví giống như những bông hoa tươi đẹp, rạng rỡ, “kết thành tràng hoa” dơ lên Bác.

Xem thêm: Lời Bài Hát Ông Già Noel Vui Ngoài Kia Tuyết Trắng, Ông Noel Giáng Trần

Bài thơ là hình ảnh ẩn dụ đẹp, từ bỏ ngữ đơn giản và giản dị mà cô đúc, đơn vị thơ đã thể hiện hết tình cảm của bản thân mình đối với vị phụ thân già yêu thương của dân tộc bản địa – bác Hồ. Còn riêng bạn dạng thân, em luôn khắc sâu trong lòng mình hình hình ảnh của Bác. Em hẹn với lòng bản thân sẽ nỗ lực học giỏi, thực hiện giỏi năm điều chưng đã dạy dỗ để xứng đáng là cháu ngoan của bác Hồ thân thương.

---/---

Trên đây là các mẫu mở bài 2 khổ đầu Viếng lăng Bác và những bài bác văn hay cùng chủ đề đầy đủ, đặc sắc nhất do Top lời giải đã biên soạn. Hy vọng để giúp đỡ ích những em trong quá trình làm bài xích và ôn luyện thuộc tác phẩm. Chúc những em có một bài bác văn thiệt tốt!