Cảm Nhận Về Bài Thơ Đọc Tiểu Thanh Kí

     

Hướng dẫn làm bài xích văn cảm nhận về bài bác thơ “Độc tiểu thanh kí” của nhà thơ Nguyễn Du lớp 10 chính là một vào những bài văn khó trong chương trình học. Những em hãy thuộc tham khảo bài văn mẫu dưới đây để biết giải pháp viết một bài bác văn trả chỉnh và sâu sắc nhất.

Bạn đang xem: Cảm nhận về bài thơ đọc tiểu thanh kí


Nguyễn Du là một đại thi hào dân tộc Việt Nam và ông là đơn vị thơ hiện thực cùng nhân đạo lớn nhất vào văn học Việt phái mạnh thế kỷ XVIII – nửa đầu thế kỷ XIX. Tác giả Nguyễn Du ko những nổi tiếng với “Truyện Kiều” cơ mà tác phẩm “Độc tiểu thanh ký” cũng sở hữu đến đến bạn rất nhiều điều thú vị. Hãy cảm nhận về bài bác thơ “Độc tiểu thanh ký” này ngay dưới đây.


Nội dung bài xích viết


Cảm nhận về bài bác thơ “Độc tiểu thanh kí” – bài bác làm 1

Nguyễn Du – một đại thi hào của dân tộc cùng ông là một trong những nhà văn, đơn vị thơ xuất sắc của văn học trung đại Việt Nam. Có thể thấy được cảm hứng xuyên suốt toàn bài “Độc tiểu thanh ký” được diễn tả trong khuôn khổ cô đúc của thể thơ Đường luật thất ngôn chén bát cú. Nguyễn Du khóc người cũng để tự thương mình. Mặc dù cho là cảm xúc về một cuộc đời bất hạnh đã cách ba trăm năm, nhưng thực chất cũng là vai trung phong sự của đơn vị thơ trước thời cuộc.

Người đọc bao gồm thể nhận thấy được tức thì từ nhị câu mở đầu của bài xích thơ giúp người đọc hình dung ra hình ảnh của nhà thơ Nguyễn Du trong giờ phút gặp gỡ với tiếng lòng của Tiểu Thanh:

Tây Hồ hoa uyển tẫn thành khư

Độc điếu tuy nhiên tiền nhất chỉ thư

(Tây hồ cảnh đẹp hóa gò hoang

Thổn thức bên tuy nhiên mảnh giấy tàn)

Người đọc có thể nhận thấy được với nhị câu thơ dịch đã thoát lên ý nguyên tác bắt buộc làm giảm đi phần làm sao hàm ý logic của câu thơ chữ Hán. Tác giả Nguyễn Du không nhằm tả cảnh đẹp Tây Hồ mà dường như cũng chỉ mượn sự cụ đổi của không gian để tạo nên một cảm nhận về biến đổi của cuộc sống. Tất cả thể nói rằng với cách diễn đạt vừa tả thực vừa gợi ý nghĩa tưọng trưng. “Tây hồ hoa uyển” (vườn hoa Tây Hồ) gợi dường như cũng đã lại cuộc sống lặng lẽ của thiếu nữ Tiểu Thanh ở vưòn hoa cạnh Tây Hồ – đây thực sự là một cảnh đẹp nổi tiếng của Trung Hoa. Thế như câu thơ tâm sự như để nhớ về vượt khứ và sở hữu một sự xót thương ngậm ngùi mang đến vẻ đẹp chỉ vào dĩ vãng của bạn nữ Tiểu Thanh.

Có thể nhận thấy được chính trong không khí điêu tàn ấy, con người xuất hiện với dáng vẻ cô đơn. Tất cả dường như thu mọi cảm xúc trong nhì từ “độc điếu”. Ở đây chỉ một mình đơn vị thơ ngậm ngùi đọc một tập sách (nhất chỉ thư). Bên thơ cũng cứ một mình đối diện với một tiếng lòng Tiểu Thanh ba trăm năm trước, người đọc gồm thể nhận thấy được thiết yếu câu thơ như thể hiện rõ cảm xúc trang trọng thành kính của Tiểu Thanh. Đồng thời nó là còn cũng thể hiện sự lắng sâu trầm tư trong dáng vẻ cô đơn.

Tiếp theo là nhì câu thực đã có tác dụng sáng tỏ mang đến cảm giác buồn thuơng ngậm ngùi trong nhị câu đề như sau:

Chi phấn hữu thần liên tử hậu

Văn chương vô mệnh lụy phần dư

(Son phấn tất cả thần chôn vẫn hận

Văn chương không mệnh đốt còn vương)

Nhà thơ Nguyễn Du cũng đã mượn nhị hình ảnh “son phấn” với “văn chương” để diễn tả đến những đau đớn dày vò về thể xác với tinh thần của Tiểu Thanh gửi gắm vào những cái thơ. Nếu như theo quan lại niệm xưa, “son phấn” – vật trang điểm của phụ nữ gồm tinh thần do gắn với mục đích làm cho đẹp cho phụ nữ. Cùng cả nhì câu thơ như thuộc nhằm nhắc lại bi kịch trong cuộc đời nữ giới Tiểu Thanh cũng chính là một cuộc đời chỉ còn biết làm bạn với son phấn, với văn chương để khỏi nguôi ngoai bất hạnh.

Tác giả đã mượn với những vật vô tri vô giác là những từ ngữ chỉ đến tính cách, số phận con người như “thần” cùng “mệnh”. Ở nhì câu thơ đã gợi lên sự tàn hẫn của bọn người vô nhân trước những con người tài hoa. Không chỉ thế cũng thể hiện nhận thức của Nguyễn Du vốn rất nhạy cảm trước cuộc đời của khách hàng “hồng nhan bạc phận”, gắn với quan liêu niệm “tài mệnh tương đố” của Nho gia. Vật còn như thế, huống bỏ ra ngưòi! Vượt lên trên mặt những ảnh hưởng của thuyết thiên mệnh là cả tấm lòng giàu cảm thương của đại thi hào Nguyễn Du.

Có thể nhận thấy được chủ yếu từ số phận của Tiểu Thanh, Nguyễn Du đã bao hàm thành cái nhìn về nhỏ người trong làng mạc hội phong kiến qua nhị câu luận như sau:

Cổ kim hận sự thiên nan vấn

Phong vận kỳ oan vấp ngã tự cư

(Nỗi hờn kim cổ trời khôn hỏi

Cái án phong lưu khách hàng tự mang)

Thông qua đây bọn họ nhận thấy được chính nỗi oan của Tiểu Thanh ko phải chỉ của riêng nàng mà còn là một kết cục tầm thường của những người có tài từ “cổ” chí “kim”. Bên thơ Nguyễn Du cũng còn gọi đó là “hận sự”, một mối hận suốt đời nhắm mắt chưa yên. Tác giả như khóc người để thương mình, cảm xúc đồng điệu đã làm thành câu thơ bất hủ mãi về sau.

Bất tri tam bách dư niên hậu

Thiên hà hà nhân khấp Tố Như

(Chẳng biết ba trăm năm lẻ nữa

Ngưòi đời ai khóc Tố Như chăng)

Có lẽ Nguyễn Du như khóc cho nữ Tiểu Thanh tía trăm năm trước bằng giọt lệ chân tình của trái tim đồng điệu. Câu hỏi này thực sự là một sự tri ân cũng là một câu hỏi trăn trở, luôn luôn lo lắng cho thân phận của mình. Rằng ko biết mai sau này người đời bao gồm còn nhớ đến Nguyễn Du như Nguyễn Du cũng đã khóc thương mang đến sự tài hoa mệnh bạc của đàn bà tiểu Thanh tốt không. Bài thơ đã thực sự đã chạm đến trái tim của người đọc, xót thương đến Tiểu Thanh, thương nhớ tài năng của Nguyễn Du.

*

Độc tiểu thanh kí

Cảm nhận về bài bác thơ “Độc tiểu thanh kí” – bài bác làm 2

Trong tài sản thi ca nhiều mẫu mã của đại thi hào dân tộc Nguyễn Du, bộ phận thơ chữ Hán bao gồm vai trò hơi đặc biệt. Đó là những bài bác mà Nguyễn Du có thể trực tiếp bộc lộ những vai trung phong tư, tình cảm; bày tỏ những day dứt trăn trở của mình. Trong bài bác thơ “Độc Tiểu Thanh ký” những trung ương sự ấy của Nguyễn Du lại bao gồm được sự tương đồng, gần gũi với cuộc đời, số phận tài sắc nhưng bất hạnh của Tiểu Thanh.

>Bài thơ là sự kết hợp hài hoà giữa nỗi thương người và sự thương mình, giữa sự xót thương mang lại kiếp người mệnh bạc với lòng trân trọng ngợi ca những phẩm chất cao đẹp của bé người. Đó cũng là một phương diện quan liêu trọng, sâu sắc vào chủ nghĩa nhân đạo của Nguyễn Du.

Trong thơ văn trung đại, ko phải không nhiều hình ảnh những người phụ nữ “tài hoa bạc mệnh”, là nạn nhân của mẫu quy luật “hồng nhan đa truân”. Người cung nữ của Nguyễn Gia Thiều đa tài là thế:

Câu cẩm tú đàn anh họ Lý

Nét đan thanh bậc chị đấng mày râu Vương

và: “Cờ tiên, rượu thánh ai đang

Lưu Linh, Đế thích hợp là thôn tri âm

Nhưng rồi rốt cuộc cũng chỉ bị nhốt nơi cung cấm cơ mà nuối tiếc thừa khứ, ngán nản hiện tại với lo sợ cho tương lai. Tuy nhiên, phải nói rằng chỉ đến Nguyễn Du mới xuất hiện cả một lớp người có trọn loại số kiếp bạc mệnh ấy: Kiều, Đạm Tiên, người ca nữ đất Long Thành…. Số phận của họ nằm vào mạch cảm hứng chung của Nguyễn Du và thể hiện tấm lòng nhân đạo bát ngát ở ông. Bởi thế dễ hiểu vì sao cuộc đời Tiểu Thanh – một người đàn bà xa về thời gian, cách về không gian lại nhận được sự cảm thông sâu sắc như thế từ đơn vị thơ. Tiểu Thanh cũng đầy đủ tài hoa, nhan sắc, nhất là tài hoa văn chương, thơ phú. Cuộc đời cuối cùng cũng vùi chôn trong nấm mồ lúc đang độ xuân xanh tuổi trẻ. Phần lonh lanh để lại cho đời cũng tiêu tan chỉ vì chưng cái lòng ganh tuông ích kỷ, tàn ác của người vợ cả. Sự biến đổi đau thương ấy của cuộc đời cô bé như được hiện hữu vào cảnh vật:

Hồ Tây cảnh đẹp hoá đụn hoang

Thổn thức bên tuy vậy mảnh giấy tàn

Trong nguyên văn, Nguyễn Du sử dụng chữ “tận” như muốn xoá sạch mọi dấu vết của cảnh đẹp Tây Hồ, tô đậm thêm ấn tượng hoang vắng, tàn tạ của gò hoang. Sự biến đổi tang thương của cảnh gợi mối thương trọng tâm đến người. Cảnh đẹp Tây Hồ giờ chỉ còn đụn hoang cũng như tất cả những gì còn lại của Tiểu Thanh tài sắc chỉ là một mảnh giấy tàn, là phần dư cảo. Nhưng chỉ từng ấy thôi cũng đủ để công ty thơ một mình thương cảm, xót xa cơ mà khóc mang đến đời hồng nhan. Tiểu Thanh trong đời thực 300 năm trước cũng như con gái Kiều, người ca nữ đất Long Thành đều phải hứng chịu:

Rằng: Hồng nhan tự thuở xưa

Cái điều bạc mệnh có chừa ai đâu

(Truyện Kiều)

Tài sắc của những nhỏ người ấy thì được ngợi ca là những giá trị tinh thần cao đẹp nhưng bản thân họ thì lại bị đày đoạ, chà đạp. Nguyễn Du với tấm lòng nhân đạo bát ngát sâu sắc của mình đã thể hiện một sự đồng cảm, xót thương hết sức tâm thành với số phận Tiểu Thanh. Đây là một nét mới mẻ vào Chủ nghĩa nhân đạo Nguyễn Du. Đối tượng mà Nguyễn Du thương cảm, đon đả không chỉ là “thập loại bọn chúng sinh” đói nghèo đau khổ. Rất nhiều tình cảm của ông hướng về những kẻ tài hoa.

Chính số kiếp của Tiểu Thanh tạo cần cái mối hận ngàn năm để Nguyễn Du nhắc đến trong hai câu luận:

Mối hờn kim cổ trời khôn hỏi

Cái án phong lưu khách hàng tự mang

Mối hận ấy hỏi trời ko thấu, hỏi đất ko hay, chỉ tất cả những kẻ cùng hội cùng thuyền là có thể bên nhau than thở. Nguyễn Du tự nhận bản thân cũng mắc cái nỗi oan kỳ lạ bởi nết phong nhã tài hoa. Nói theo một cách khác sự đồng cảm lớn lao của Nguyễn Du dành cho Tiểu Thanh tất cả được bởi Nguyễn Du là người đồng cảnh. Lòng thương người khởi phân phát từ sự thương mình yêu cầu càng chân thực và sâu sắc. Đúng như Mộng Liên Đường chủ nhân Nguyễn Đăng Tuyến từng nhận xét rằng: “Thúy Kiều khóc Đạm Tiên, Tố Như tử làm truyện Thúy Kiều, việc tuy khác nhau mà lòng vậy nên một, người đời sau thương người đời nay, người đời ni thương người đời xưa, hai chữ tài tình thật là cái mối thông luỵ của bọn tài tử khắp vào gầm trời với suốt cả xưa ni vậy”. Quả thực cái sự vô tình, trớ trêu của tạo hoá với những kẻ tài năng đã trở thành mối hận của muôn đời và khắp chốn.

Xem thêm: Top 10 Máy Kẹp Nướng Bánh Mì Sandwich Tiện Lợi, Chính Hãng, Giá Tốt

Như vậy, tình thương của Nguyễn Du đối với Tiêủ Thanh là tình cảm của những người tuy xa cách về trả cảnh nhưng lại tương đồng trong cảnh ngộ. Từ nỗi thương mình cơ mà xót xa cho người. Với từ sự thương cảm mang lại người lại tiếp tục gợi lên bao băn khoăn, day dứt mang lại kiếp mình. Bởi một lẽ, Tiểu Thanh rốt cuộc còn tồn tại được một Nguyễn Du tri âm tri kỷ rỏ lệ xót xa. ít xuất xắc nhiều linh hồn văn chương, nhan sắc, tài ba “hữu thần” ấy còn có được sự an ủi. Nhưng còn Nguyễn Du, cũng là kẻ “tài tử đa cùng” lắm sự lận đận gian khổ thì 300 năm sau biết còn ai trong thiên hạ tưởng nhớ, tiếc thương. Đó là dòng tâm sự băn khoăn không thể bao gồm lời giải đáp nhưng mà chỉ nhờ qua trường hợp Tiểu Thanh, Nguyễn Du mới tất cả cơ hội suy ngẫm với gửi gắm.

Bài thơ tất cả kết cấu đặc biệt: hai câu đầu là cảnh vật, sự kiện, còn 6 câu sau nặng một khối tình. Khối tình ấy xét riêng biệt ra do đó sự xót xa mang đến số kiếp Tiểu Thanh với những băn khoăn về cuộc đời chủ yếu tác giả. Nhưng ở tầng sâu bao hàm nó là nỗi niềm của cả một lớp kẻ sĩ tài hoa, tài tử cơ mà nhân ái bao la.

Cảm nhận về bài bác thơ “Độc tiểu thanh kí” – bài xích làm 3

Nguyễn Du đến với Tiểu Thanh cũng “định mệnh” như Thuý Kiều đến với Đạm Tiên vậy. Ngày tết bộc bạch mà sao sắc xuân không đến với Đạm Tiên bên trên nấm cỏ:

Sè sè nấm đất mặt đường

Rầu rầu ngọn cỏ nửa xoàn nửa xanh.

Sắc cỏ quà úa giữa mùa xuân thật hợp đến cuộc gặp gỡ giữa hai nhỏ người mang tên trong sổ đoạn trường. Nguyễn Du với Tiểu Thanh không chỉ là sự bí quyết biệt âm dương. Đó còn là một sự cách biệt của khoảng biện pháp thời gian vời vợi : tía trăm năm lẻ. Nhưng ko phải vì gồm nhiều khoảng phương pháp mà thiếu đi sự cảm thông. Độc Tiểu Thanh kí của Nguyễn Du chính là tiếng lòng vượt lên bao khoảng bí quyết để cơ mà cảm thông và thương xót mang lại một kiếp người.

Nguyễn Du gặp gỡ Tiểu Thanh mà lại sao giống như cuộc gặp trong định mệnh. Đó là cuộc gặp gỡ giữa hai người tài hoa với đầy duyên nợ với văn chương :

Tây Hồ cảnh đẹp hoá lô hoang

Thổn thức bên tuy vậy mảnh giấy tàn

Cảnh được tả thật hoang tàn. Nguyễn Du nhắc đến một địa danh vào câu thơ thứ nhất : Tây Hồ (Tây Hồ thuộc tỉnh Chiết Giang – Trung Quốc), nơi có núi Cô Sơn, chỗ Tiểu Thanh, một cô bé sắc tài nhưng bất hạnh từng sống. Một sự đổi rứa được cảm nhận như là bước đi của lẽ đời dâu bể. Đó là sự đổi thế tuyệt đối từ quá khứ thanh lịch hiện tại, từ vườn hoa thành đụn hoang và từ có đến không. Từ tẫn trong nguyên bản “hoa uyển tẫn thành khư” gợi sự vắt đổi dữ dội, khốc liệt : núm đổi hết, không hề chút dấu vết gì. Té ra câu thơ không phải nói lẽ đời dâu bể. Nguyễn Du đang thương cho mẫu đẹp bị dập vùi. Câu thơ mới chỉ tả cảnh mà lại đã gợi đến bao nỗi xót xa. Toàn bộ câu chuyện đau thương năm xưa về cô gái Tiểu Thanh hiện về. Câu thơ nói chuyện riêng biệt tư nhưng cũng là nỗi lòng nhân thế.

Câu thơ thừa đề mới thực là cuộc gặp gỡ của Nguyễn Du:

Độc điếu tuy vậy tiền nhất chỉ thư

(Chỉ viếng nàng qua một tập sách đọc trước cửa sổ)

Khi còn sống, Tiểu Thanh gồm làm một tập thơ (Tiểu Thanh kí) để ghi lại nỗi xót xa, lẻ bóng của mình. Khi thiếu phụ tự vẫn, vợ cả đem ra đốt, may còn lại vài ba bài. Vậy ra cuộc viếng thương Tiểu Thanh ko phải diễn ra tại Cô Sơn. Sự tiếc thương của Nguyễn Du đã vượt qua khoảng giải pháp thời gian, không khí (chỉ viếng con gái qua tập sách đốt còn dang dở). Câu thơ tiếp tục khơi vào số phận bất hạnh của Tiểu Thanh. Phần dư cảo của Tiểu Thanh kí phải chăng cũng đó là cuộc đời rã vụn của nàng ? tung vụn nhưng chưa vĩnh viễn mất đi, tung vụn nhưng vẫn còn vương lại để cơ mà tiếp tục giận hờn ân oán trách.

Tiểu Thanh đẹp mà lại bất hạnh, tài năng mà yểu mệnh. Đó tất cả phải là số mệnh của những kẻ nhan sắc lại tài ba ? Day dứt ấy ám ảnh Nguyễn Du cả một đời :

Son phấn gồm thần chôn vẫn hận,

Văn chương ko mệnh đốt còn vương.

Hai câu thơ bao gồm lại nỗi oan trái của Tiểu Thanh. Son phấn là nỗi oan của sắc. Văn chương là nỗi oan của tài. Hai vật vô tri được nhân cách hoá để bao gồm thần, có mệnh, tạo sự cái thần, chiếc mệnh của Tiểu Thanh. Tập sách kia dẫu bao gồm bị đốt đi nhưng cuộc đời Tiểu Thanh vẫn luôn hiển hiện để nhưng mà tiếp tục kêu than, đau đớn nuốm cho những kiếp như mình. Nhị câu thơ viết bằng cảm hứng xót xa cùng ngợi ca mẫu đẹp, loại tài.

Bốn câu thơ sau là hai sự đổi cố kỉnh về ý. Từ thương một người phụ nữ tài hoa, Nguyễn Du thương cho muôn kiếp tài hoa; từ thương người, Nguyễn Du ngậm ngùi vào nỗi thương mình.

Nỗi oan, nỗi hận của Tiểu Thanh được Nguyễn Du bao gồm thành nỗi hờn, nỗi oan của bao kẻ cùng hội thuộc thuyền:

Nỗi hờn kim cổ trời khôn hỏi

Cái án phong lưu khách hàng tự mang.

Câu thơ chất chứa bao nỗi hờn kim cổ thành một câu hỏi lớn treo lơ lửng giữa không trung không lời đáp. Tại sao khách má hồng lại gặp nỗi truân siêng ? Tại sao những kẻ tài hoa lại giỏi yểu mệnh ? Câu thơ là nỗi lòng nhân thế, là những nghịch cảnh thường gặp trong cuộc đời : khách phong lưu lại phải oan, phải khổ. Câu hỏi như hướng vào vô vọng, không lời đáp. Nỗi hận, nỗi oan cũng bởi vì thế nhưng càng nhức nhối.

Xem thêm: Cách Chiên Tóp Mỡ Không Bị Bắn, Cách Chiên Tóp Mỡ Giòn Ngon Thần Sầu

Sau này khi đến thăm chùa Tây Phương, Huy Cận còn nhìn thấy nỗi hờn của thời đại Nguyễn Du hiện bên trên mặt tượng đầy bế tắc:

Một câu hỏi lớn không lời đáp

Cho đến bây giờ mặt vẫn chau

Hai câu luận còn là một sự nhập thân. Đó là sự nhập thân tự nguyện của Nguyễn Du với những kiếp tài ba bạc mệnh : “Phong vận kì oan xẻ tự cư”. Chữ vấp ngã ở đây bao gồm nghĩa là “tôi”, “ta”. Bản dịch, dịch thành “khách” là chưa đạt. Nhưng cũng phải đến hai câu kết, chủ thể trữ tình mới hiện ra rõ nét:

Chẳng biết cha trăm năm lẻ nữa

Người đời ai khóc Tố Như chăng?

Hai câu cuối lạ, chuyển ý bất ngờ, niêm luật không chú trọng mà lại không lạc mẫu cảm xúc. Ý tứ đến cũng tự nhiên với hợp lí. Từ thương người, Nguyễn Du chuyển mạch đến thương mình. Nhị câu thơ kết cấu thành một câu hỏi. Câu hỏi hướng đến những điệu hồn tri âm. Ko hỏi thừa khứ, ko hỏi hiện tại, vì quá khứ với hiện tại đều bế tắc. Câu hỏi hướng đến tương lai. Nguyễn Du cũng không hỏi trời, ông hỏi người do còn mong mỏi ở đời tất cả thể kiếm tìm thấy những tri âm. Với thiếu nữ Tiểu Thanh, ba trăm năm sau đã có một Nguyễn Du “thổn thức”, ko biết “với mình” liệu cha trăm năm sau tất cả ai biết đến nhưng mà cảm thông ? Câu thơ trĩu nặng. Hai từ bất tri (không biết) đầy tủi hổ tưởng có thể buông xuôi. Nhưng câu thơ vẫn là một niềm tin. Nguyễn Du vẫn tin ở nhân tâm của bé người.